寺廟名稱：威揚宮
所在地：澎湖縣西嶼鄉合界村5號
創建年代日期：1.創建於清高宗乾隆年間、2.民國63年重修。
教別：道教。
主祀神佛：池府王爺
祭典日期：農曆6月18日
負責人：楊回澎
簡史-落成碑文：
本宮創建於清高宗乾隆年間，至今約二百餘載，斯時廟轄人口為合界、后螺二社；僅有十幾戶灶，傳聞開基神-池府王爺曾顯神靈，化身相授得以順利建成數坪小廟，民國12年重新翻修擴建成廟宇，民國16年經眾善男信女有鑒王爺宮殿破漏遂發起重建，民國59年秋行入火大典，民國63年舉行落成大典。民國79年眾信士倡導擴建，並蒙內塹宮暨赤樊桃殿眾大德之贊助，民國79年拆廟奠基擴建，至83年歲次甲戍六月入火落成。
廟會活動實況
合界社區發展協會九十七年度【池府王爺遶境祈福】照片
寺廟名稱：龍慶宮
所在地：澎湖縣西嶼鄉合界村后螺1號。
創建年代日期：1.民國15年。
2.民國60重修。
教別：道教。
主祀神佛：文衡聖帝
祭典日期：農曆11月14日
負責人：陳主
簡史－落成碑文：
蓋聞建廟以祀神，立碑以記蹟，旨在使吾人有精神與信仰之寄託，不使凐沒修建之年代，本村龍慶宮，始建於何時惜手前未立碑記載，無從查考，嗣於民國壬申年眾議重修，爾來30有5載，隨時光之消逝，經風雨之侵襲，陳舊不堪，民國56年端月，承陳東來、陳主等之倡導，民眾之熱誠，旅台之鼎力，於民國58年菊月興工擴建，同年臘月入火，民國60年菊月，厥功告成，雖非輪奐之足道，然合作無間之精神，誠堪宏揚於後世，當茲落成之日，爰劉沿革之概略，並勒捐獻者之芳名，以茲留念，此記。中華民國60年陽月
龍慶宮的獅子
廟會活動實況
合界社區發展協會辦理九十七年度【龍慶宮中元普渡祈福】照片
所在地：澎湖縣西嶼鄉合界村5號
創建年代日期：1.創建於清高宗乾隆年間、2.民國63年重修。
教別：道教。
主祀神佛：池府王爺
祭典日期：農曆6月18日
負責人：楊回澎
簡史-落成碑文：
本宮創建於清高宗乾隆年間，至今約二百餘載，斯時廟轄人口為合界、后螺二社；僅有十幾戶灶，傳聞開基神-池府王爺曾顯神靈，化身相授得以順利建成數坪小廟，民國12年重新翻修擴建成廟宇，民國16年經眾善男信女有鑒王爺宮殿破漏遂發起重建，民國59年秋行入火大典，民國63年舉行落成大典。民國79年眾信士倡導擴建，並蒙內塹宮暨赤樊桃殿眾大德之贊助，民國79年拆廟奠基擴建，至83年歲次甲戍六月入火落成。
合界威揚宮建廟「池王飛瓦」故事傳奇 
肇建於清乾隆年間的西嶼合界村民宗教信仰中心的威揚宮，因傳聞當年建廟主祀池王大展神力，至大陸閩埠一帶採購建材，隨波逐流至合界海岸邊，除了杉木上均書有池王二字外，相傳亦出現池王顯靈「飛瓦」的神蹟。由於相當神奇，因此廟內的「池王降乩欲建宮」、「化身為人展神通」、「杉材隨波逐流至」、「且看飛瓦成大功」四句詩詞至今流傳。
當地耆老表示，威揚宮創建時，合界村僅住十餘戶人家，當年池王降駕附身乩童指示欲興建廟宇之際，村內眾弟子認為人力單薄，經費沒有著落無力建廟，但池王爺則降乩向村民保證，無妨。從先人口中得知，傳說建廟那年，池王施展神通打招白身（化身成一般普通人模樣），親赴中國大陸福建一帶採購建材。
耆老接著表示，杉木部份，池王吩咐店家用船隻裝運至姑婆嶼海面卸下即可，該批杉材隨波逐流漂至合界頭北邊的海岸，每根杉木上均出現「池」的字蹟。而一小部份杉木則漂至吼門，遭風浪席捲到別處被人拾獲，曾有拾獲者見上好杉木意圖佔為己有，之後即感到身體不適和之狀況，都紛紛將拾起的杉木送至合界，說也奇怪，送還杉木的民眾病體即不藥而癒。
屋瓦部份，池王則僱請小船，預先交待船夫，將瓦片載運至合界頭海邊卸下，待瓦片即將運到的數天前，池王又降乩指示，要眾弟子四處傳言：某日池王將大顯神通，令瓦片自海邊自行飛移至建廟的地方，傳言一出，當天果真擠滿人潮，於是合界村民即順勢央請抵村看熱鬧的善信，幫忙傳接瓦片，由於看熱鬧人潮從廟址延伸至海岸邊，大伙兒一手傳接一手，不出數個鐘頭的光景，即將瓦片全部移至建廟的地方，即是「池王飛瓦」的傳奇故事。
耆老說：據傳當時與池王交易的店家，雖當場與池王點清貨款，惟隔日卻發現櫃中所存放之貨款，全變成金紙，店家也只好將金紙全部焚化。不多久商家即大發利市，因有感池王之護佑，威揚宮落成啟用後，曾至廟內還神謝恩。
肇建於清乾隆年間的西嶼合界村民宗教信仰中心的威揚宮，因傳聞當年建廟主祀池王大展神力，至大陸閩埠一帶採購建材，隨波逐流至合界海岸邊，除了杉木上均書有池王二字外，相傳亦出現池王顯靈「飛瓦」的神蹟。由於相當神奇，因此廟內的「池王降乩欲建宮」、「化身為人展神通」、「杉材隨波逐流至」、「且看飛瓦成大功」四句詩詞至今流傳。
當地耆老表示，威揚宮創建時，合界村僅住十餘戶人家，當年池王降駕附身乩童指示欲興建廟宇之際，村內眾弟子認為人力單薄，經費沒有著落無力建廟，但池王爺則降乩向村民保證，無妨。從先人口中得知，傳說建廟那年，池王施展神通打招白身（化身成一般普通人模樣），親赴中國大陸福建一帶採購建材。
耆老接著表示，杉木部份，池王吩咐店家用船隻裝運至姑婆嶼海面卸下即可，該批杉材隨波逐流漂至合界頭北邊的海岸，每根杉木上均出現「池」的字蹟。而一小部份杉木則漂至吼門，遭風浪席捲到別處被人拾獲，曾有拾獲者見上好杉木意圖佔為己有，之後即感到身體不適和之狀況，都紛紛將拾起的杉木送至合界，說也奇怪，送還杉木的民眾病體即不藥而癒。
屋瓦部份，池王則僱請小船，預先交待船夫，將瓦片載運至合界頭海邊卸下，待瓦片即將運到的數天前，池王又降乩指示，要眾弟子四處傳言：某日池王將大顯神通，令瓦片自海邊自行飛移至建廟的地方，傳言一出，當天果真擠滿人潮，於是合界村民即順勢央請抵村看熱鬧的善信，幫忙傳接瓦片，由於看熱鬧人潮從廟址延伸至海岸邊，大伙兒一手傳接一手，不出數個鐘頭的光景，即將瓦片全部移至建廟的地方，即是「池王飛瓦」的傳奇故事。
耆老說：據傳當時與池王交易的店家，雖當場與池王點清貨款，惟隔日卻發現櫃中所存放之貨款，全變成金紙，店家也只好將金紙全部焚化。不多久商家即大發利市，因有感池王之護佑，威揚宮落成啟用後，曾至廟內還神謝恩。
廟會活動實況
合界社區發展協會九十七年度【池府王爺遶境祈福】照片
西嶼鄉公所辦理九十七年度合界村【威揚宮遶境祈福晚會】照片
寺廟名稱：龍慶宮所在地：澎湖縣西嶼鄉合界村后螺1號。
創建年代日期：1.民國15年。
2.民國60重修。
教別：道教。
主祀神佛：文衡聖帝
祭典日期：農曆11月14日
負責人：陳主
簡史－落成碑文：
蓋聞建廟以祀神，立碑以記蹟，旨在使吾人有精神與信仰之寄託，不使凐沒修建之年代，本村龍慶宮，始建於何時惜手前未立碑記載，無從查考，嗣於民國壬申年眾議重修，爾來30有5載，隨時光之消逝，經風雨之侵襲，陳舊不堪，民國56年端月，承陳東來、陳主等之倡導，民眾之熱誠，旅台之鼎力，於民國58年菊月興工擴建，同年臘月入火，民國60年菊月，厥功告成，雖非輪奐之足道，然合作無間之精神，誠堪宏揚於後世，當茲落成之日，爰劉沿革之概略，並勒捐獻者之芳名，以茲留念，此記。中華民國60年陽月
龍慶宮的獅子
廟會活動實況
合界社區發展協會辦理九十七年度【龍慶宮中元普渡祈福】照片
宗教信仰-合界道長組織
道士是一個既古老又神秘的行業，世居合界頭的楊忠和在祖傳的機緣下，繼承了這樣的行業。最先由曾祖父楊嗽傳至祖父楊搖，再至父親楊光景。父親在大兒子不識字的狀況下，傳給楊忠和，現在楊永章正和父親楊忠和學習道士科儀，準備繼承家業，成為「妙玄壇」第五代的傳人。
楊忠和道號楊信源，為天師道「正一道」的傳人。本門在道教祭祀科儀的部份，和主張修真的「全真派」不同，為道教的兩大之派之一。組織一組七人，取七星之意；人手不夠時，則聘請熟識的道壇幫忙，而當天道長的產生，多是由法會的主事者擔當。
一般道壇服務項目多為廟會和喪事兩大類：
廟會：
主要有神明生日、平安醮、落成醮、普度醮等。一般作以上科儀時，道士還會有掛圖請三清（元始、靈寶、太上三天尊）、三官大帝（天官、地官、水官）、紫微大帝、玉皇大帝、張天師、玄天上帝等畫像。
喪事：
主要有牽亡魂、為死者醫病的藥懺、幫死者作功德的功\德懺、還要幫死者開路引導過奈何橋等科儀。
楊忠和先生表示現在一年約一百多天有法事可做，收入大不如前，在現代社會文化衝擊下，像是火化給死者之糊紙，部分喪家也會有不同的要求，如：古厝式的房子改成樓房、增加些電器用品、轎車等現代化物品。道長的行業雖然古老但是一樣會受到環境改變，法事最主要是能讓死者安息，生者安心，做一些改變不失本意也無妨。
楊忠和道號楊信源，為天師道「正一道」的傳人。本門在道教祭祀科儀的部份，和主張修真的「全真派」不同，為道教的兩大之派之一。組織一組七人，取七星之意；人手不夠時，則聘請熟識的道壇幫忙，而當天道長的產生，多是由法會的主事者擔當。
一般道壇服務項目多為廟會和喪事兩大類：
廟會：
主要有神明生日、平安醮、落成醮、普度醮等。一般作以上科儀時，道士還會有掛圖請三清（元始、靈寶、太上三天尊）、三官大帝（天官、地官、水官）、紫微大帝、玉皇大帝、張天師、玄天上帝等畫像。
喪事：
主要有牽亡魂、為死者醫病的藥懺、幫死者作功德的功\德懺、還要幫死者開路引導過奈何橋等科儀。
楊忠和先生表示現在一年約一百多天有法事可做，收入大不如前，在現代社會文化衝擊下，像是火化給死者之糊紙，部分喪家也會有不同的要求，如：古厝式的房子改成樓房、增加些電器用品、轎車等現代化物品。道長的行業雖然古老但是一樣會受到環境改變，法事最主要是能讓死者安息，生者安心，做一些改變不失本意也無妨。
資料來源：實地探訪與地方耆老
有用心！一般學界只注意澎湖的小法、鸞堂，忽略在台灣常見的道士、僧侶喔！
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