廟宇的故事~鐵線~清水宮(陳淑美)

廟宇
ㄧ、簡介
鐵線廟宇名為清水宮位址在澎湖縣馬公市鐵線里 4號之3。據「鐵線里清水宮重建碑記」上所述：本鄉 形成之源乃分別先由邱氏、接著王氏、爾後蔡氏與許氏 相繼而來，合聚成一鄉。在光緒年間，鐵線里分配到朱 府王爺聖尊，經該里鄉民研議後，為朱府王爺建廟，稱 為「朱王廟」，由於有求必應、造福鄉民，因此其神靈 名揚四海，連異鄉鄰里都前來問卜，使得香火更加鼎盛。但因禁不起每年風雨的侵襲，四壁將傾，因此至民國94年，前後共重建過2次，一次是以每丁每月出資30元，機漁船每號依所淨得金額抽出2分儲為重建之需，再加上總董許良翁及其他里民樂捐而成；另一次則是由鄉民以自由樂捐方式簽款而成。而在第一次重建竣工後，因朱府王爺威靈顯赫、功大罔極，故玉帝便勅封高升現任清水祖師爺號，並親賜廟名，是為祖師廟。在清水宮（又名祖師廟）中，除供奉主神清水祖師外，亦供奉了保生大帝、李府王爺及土地公等神明。清水宮與鎖港的北極殿互有交陪。位於清水宮後頭有一境龍史蹟，據史蹟碑上記載：在此境地上有個靈聖活龍穴地，但因之後的社區重建，將海波地填海為陸，破壞了龍穴。後經恩主公降臨指示，稱龍穴受傷，宜速以人工補造，因而形成現在的古蹟。
二、歷史緣由
鐵線廟宇歷史先賢無記載，迄今年代久達湮深無從稽查，耳聞前輩口述中得知，本鄉形成之源乃分別先由邱氏、接著王氏、爾後蔡氏與許氏相繼而來，合聚成一鄉，在光緒辛卯年間，洲廳(縣府)將嵵澳內分配各里一尊神像供奉，鐵線里分配朱府王爺聖尊，斯時鄉民集會研議，將朱府王爺聖號，建ㄧ座名稱朱王爺廟，坐向 坐丑向未兼艮坤，則鐵線里開原第一座神廟，是年神威顯赫，大顯神通，有求必應，造福鄉民，並有請者旨造，寶世金篇ㄧ冊，分為仁、義、禮、智、四卷，至此神靈揚名四方，異鄉鄰里前來問卜，里民更加信仰，朝夕虔誠奉拜。
時光荏苒，本朱王廟，瞬目中歷經五十八秋臨，擋不起每年風雨侵襲，四壁將傾，鄉民目睹心傷，再以提倡起議重修，奈因鄉小力微，有志未逮，然不重修，奚堪設想，歲逢辛丑，三甲鄉民籌備會，邀集鄉民協議達成共識，以每丁，每月出資叁拾元，機漁船每號依所淨得金額抽出二分儲為重建之需，經歷兩載，略有微存，歲為癸卯年月大利，三甲鄉者，復邀鄉民舉議，決敦聘許良翁出為總董，幸獲許良翁，弗忘梓里，喜諾玉成其事，尚有不敷，再以樂捐湊合存款，計新台幣肆拾餘萬元，是以爰懇恩主公，擇定吉期，民 國五十二年歲次癸卯年仲夏中浣七日，起基，經 添濶加深，坐向仍舊，越兩載，民國五十四年， 歲次乙己年，孟冬中旬七日竣工，至仲冬十八日 慶祝落成大典，朱府王爺威靈顯赫，普施濟世， 功大罔極，玉帝龍心大喜，敕封高升現任清水祖 師爺號，並欽賜廟名，為祖師廟。 光陰易逝，日月如梭，瞬間祖師廟於五十四年落成，迄今又是四十秋來臨，時代進步，社會工業發達，古代建築物，均為木質，年深月累，受杉蟲侵蝕，加上數度颱風猛烈侵襲，使廟受損嚴重，雨季來臨時，俗云，屋漏偏逢連夜雨，里民觸景心傷於何忍，歲逢民國九十年歲次辛己年，第三屆管理委員會屆滿，元宵佳節重新改選，陳其乾翁當選第四屆主任委員，則邀集里民開會，議中提及廟宇嚴重受創事項，欲如何處理，討論結果，眾嘆廟中基金微額，決議先成立籌備基金會，二次再召開會議，多位智賢人事贊議，鄉親眾等既有熱心，就可成立新建委員會，以自由樂捐方式簽款，眾里民皆樂意玉成，三甲鄉者，則懇請恩主公降鸞指派三十位推動委員，並以神茭分配各任務，各依任務進行，幸喜不負神人之所望，在短短數月內，就捐簽壹仟捌佰餘萬元，期望既達成，里民喜出望外，第三次會議中，討論建廟事項及地點，原有廟址地坪有限，新廟欲擴大新建，需覓尋新地，適逢原有廟前，有國有財產局現成海埔新生地，委員會決議，向國有財產局購買，以利擴大新建，委員會則聘請蔡銀海先生，為本新建清水宮代書人，負責至購買地完成，陳其郁先生為現場設計師，三位鄉者懇請恩主公擇民國九十年歲次辛己年十月二十四日己時動土，坐向照原，同年十一月初五日己時，陳其郁先生親自奠基，爰至民國九十二年歲次癸未年四月二十一日辰時開工，同年十二月十二日午時舉行上樑典禮，至民國九十四年歲次乙酉年季春之月二十日竣工，恩主公紫徽大帝，擇定同年孟夏中旬十五日，未時入火，慶祝落成典禮，設醮達謝神恩，表演戲劇，歌唱會，全里老幼，喜氣洋洋，非常光采。
三、地理景觀
(一)鐵線清水宮位於鐵線里最南端，其地勢為坐北朝南，其左側為社區溜冰場， 溜冰場旁邊設置小朋友遊憩區，提共溜滑梯及鞦韆共小朋友或大人休閒時 使用；清水宮前就是鐵線海域，左側另還設立小型漁船停泊區，供漁民於 颱風等惡劣天氣時停泊用。
(二)鐵線清水宮右側為社區活動中心，許多社區會議及活動皆於此舉辦，活動 中心另ㄧ側為社區籃球場，因屬澎南地區最靠近馬公市的第一個社區，凡 進入澎南地區可在主要道路旁看見此一建築物，另外搭配晚間廟宇的燈 火，照亮了鐵線近海的海域，彷彿ㄧ座古代的皇宮。
四、廟會活動實況
(一)建醮
1.活動時間：農曆11月8日至19日，為期12天。
2.活動內容：
(1)於建醮第一天起由法師每日至廟裡作法，直至最後ㄧ日晚間止；每日上 午九時法師作完法會會於廟前廣場丟擲供品(餅乾、糖果、糯米糕餅等) 給信眾撿拾。
(2)建醮的目的為祈福、答謝、求平安等，期間如有信眾欲求神明解答可透 過武鸞來獲的答案。
(3)建醮的最後ㄧ日晚間會實施普渡，普渡目的是為了防止”好兄弟”干擾 社區安寧，所以社區信眾會於當日下午1700時準備供品，至廟口廣場實 施供拜，廟方也提供牲禮實施祭拜；另外晚間廟方請信眾16名，執行 “獻敬”的工作，「獻敬」又叫「獻供」，就是叫信眾拿供品獻給清水宮眾 神民，此執行拜眾神明的人員，廟方稱為”祀行”，以往皆為男生，今 年改為女生來執行，再搭配清水宮訓練的鼓吹樂隊，讓整個典禮更加熱 鬧。

(4)晚間廟方也請來歌舞團或歌仔戲團執行表演工作，一方面供神明及”好 兄弟”觀賞，另ㄧ方面也犒賞信眾的辛勞，因此也讓整個活動熱鬧起來。

(5)整個晚間法會將結束前與白天ㄧ樣，法師會將做法場地移至廟前廣場， 當作完法事後會將準備的供品丟擲給民眾撿拾，晚上與白天不ㄧ樣的地 方是供品多了金錢，今年的金錢以5元及10元硬幣為主，約新台幣八千 元。

(二)遶境：
依慣例”遶境”活動於建醮結束隔天就可舉行，但廟方因考量信眾 工作時間問題，通常於隔週配合六、日實施，於當日上午八時起廟 方開始準備相關器材，九時透過社區廣播，要朝拜及扛轎的信眾開 始往廟宇前往，此時廟方透過”小法”作法及一些儀式，祖師爺、 真武大帝等透過乩童上身(附圖一)，開始實施社區遶境活動(附圖 三)，每戶信眾於家門擺設供桌，放置供品祭拜(附圖三)，當遶境人 員經過每家信眾門口時，各戶點燃鞭炮，以恭迎恩主公過境，社區 遶境最主要工作就是”安五營”(附圖四)透過”安五營”可有驅邪 避兇、保平安作用。

(三)元宵(上元)節：
1.活動時間：農曆元月15日至17日，為期三天。
2.活動內容：
(1)廟方每年提供供品(錢龜、金龜、糯米龜、罐頭等)於廟內給信眾祈求， 信眾祈求須向恩主公許願，並且說明用意及明年歸還的數量，不ㄧ定要 比當時多，可歸還心意，以擲杯方式需擲三個聖杯以上才可獲得供品。
(2)另ㄧ元宵節活動為廟方於當日起晚間提供小型神轎，並恭請”虎爺將 軍”上轎，由年紀較輕的信眾負責扛轎，挨家挨戶實施遶境，信眾如有 需要也可要求神轎至家中實施過火，並且會包紅包給扛轎人員，以慰勞 他們的辛勞，為期三日。
(四)清水祖師誕辰：
1.活動時間：農曆正月初六。
2.活動內容：於當日由廟方於廟前搭ㄧ棚子，將神壇請至棚內，透過”請 壇”並由”小法”實施”操營結界”，然而”操營”就是操 練五營的天兵天將的儀式，五營分別會設立於社區的東、南、 西、北及中央等五個地方，各別代表五位神將，以顏色區分 中央為黃色、東營為綠色、南營為金色、西營為白色、北營 為黑色，主要是透過儀式的操練，以期能保衛村里、安定民 心；另ㄧ儀式為「犒軍」，此儀式目的為召請五營軍馬前來， 加以祭拜犒賞，所以於當日下午信眾會準備「菜、湯、飯」 至廟裡拜拜，進行犒賞五營軍馬用；廟方還有ㄧ儀式為”造 橋”，造橋又稱”造橋過限”其意義乃為”造平安橋過運 限”，於大約1700時儀式開始，村民信徒在經由儀式所造的 平安橋，並由法師在其背蓋上大印後，並發給ㄧ張平安符， 可獲得神明保佑，度過險厄運限，長保平安。
(五)真武大帝誕辰：
1.活動時間：農曆三月初三。
2.活動內容：大致上與恩主公誕辰慶典模式相同，不同處為沒有「造橋」 的儀式；ㄧ樣於當日由廟方於廟前搭ㄧ棚子，將神壇請至棚 內，透過”請壇”並由”小法”實施”操營結界”，然而” 操營”就是操練五營的天兵天將的儀式，主要是透過儀式的 操練，以期能保衛村里、安定民心；另ㄧ儀式為「犒軍」，此 儀式目的為召請五營軍馬前來，加以祭拜犒賞，所以於當日 下午信眾會準備「菜、湯、飯」至廟裡拜拜，進行犒賞五營 軍馬用。
(六)紫徽大帝誕辰：
1.活動時間：農曆四月十八。
2.活動內容：與真武大帝誕辰儀式相同ㄧ樣於當日由廟方於廟前搭ㄧ棚 子，將神壇請至棚內，透過”請壇”並由”小法”實施”操 營結界”，然而”操營”就是操練五營的天兵天將的儀式，主要是透過儀式的操練，以期能保衛村里、安定民心；另ㄧ 儀式為「犒軍」，此儀式目的為召請五營軍馬前來，加以祭拜 犒賞，所以於當日下午信眾會準備「菜、湯、飯」至廟裡拜
拜，進行犒賞五營軍馬用。
(七)請壇：

區分文壇及武壇，ㄧ般民眾有事請求神明解答或者求平安、皆透過 此儀式來獲得解答，文壇乃神明透過乩童上身將民眾所問的事情以 寫的方式回答，武壇則透過乩童以說的方式來爲信眾解答，當然此 兩種解答方式還是得由「桌頭 」來翻譯。 以上除了請壇平時可執行外，建醮、遶境、元宵節、清水祖師誕辰、真武大帝誕辰、紫徽大帝誕辰為鐵線里清水宮每年最主要的慶典活動，其餘神明誕辰也有朝拜儀式，但儀式比較簡單，是由信眾攜帶供品至廟裡實施祭拜。
五、廟程休閒實況
馬公市鐵線里清水宫發揮「助人最樂、服務最樂」的精神，把愛心散播到 澎湖縣每一個角落，主動捐贈消防局一輛救護車，於2007年6月30日中 午在清水宫前廣場舉行贈車儀式，由縣長王乾發親臨主持，代表全體縣民 接受清水宫之義舉，並回贈感謝狀。＊補充一
清水祖師由來：
清水祖師又稱「麻章上人」，閩南多稱為「烏面祖師」台澎民間通稱為「祖師公」。而清水祖師的分身，則有別稱「三代祖師」、「蓬萊大祖」、「顯應祖師」、「昭應祖師」、「輝應祖師」、「普庵祖師」，更有稱為「落鼻祖師」的。清水祖師俗姓陳，名應，或曰昭應，法名普足，宋仁宗慶曆四年（西元1043年）正月初六日，誕生於福建省永春縣小姑鄉。幼出家於大雲院，隨後拜大靜山明松禪師參讀釋家經典，悟道後遷居麻章，施醫濟藥，建橋修路，求雨奇靈，鄉人德之，時祖師住蓬萊山石室，鄉人醵金構築精舍，名為「清水巖」，在此修行達十九年之久。在宋徽宗大觀三年（西元1109年）五月十三日，於說偈中端坐而逝，享年六十五歲。清水祖師何以又稱「烏面祖師」？相傳祖師居清水巖時，有畬鬼穴其中（畬為蠻族之稱，為古時散居浙閩內的一部分猺民），相約鬥法，鬼置祖師於穴中，大薰七日夜而不死，鬼服其神功，遂聽命於祖師，亦即所謂張、黃、蘇、李四大將軍，今之祖師神像，所以面黑如鐵，即為鬼火所薰之故。另一說為祖師之嫂生產，炊煮不便，祖師代為燒煮，柴盡則以雙足代柴，炊畢，從煙筒昇天化神，今之烏面，煙筒灰也。相傳祖師生前求雨得雨，濟醫救世，安溪饑荒，祖師將自石穴中流出的白米濟人，救活無數，圓寂之後，由大弟子楊道為傳人，有司以其靈跡顯著而上聞，敕賜「昭應人師」封號。祖師又稱「落鼻祖師」的傳說，相傳祖師的神像，在一次廟宇被山寇襲劫時，鼻子被削掉，後雖經和尚修復，但每逢天災地變，祖師鼻子便會自行掉落，暗示災禍的前兆，所以有落鼻祖師之稱。澎湖地區供奉「清水祖師」為主神的廟宇，計有西文祖師宮和鐵線清水宮二座。
＊補充二
鐵線里地名由來：
馬公市鐵線里，古代叫做「鐵線渼」，乾隆時代改叫「鐵線尾」，由於「渼」與「尾」閩南話諧音，改來改去，這個古地名只是音同字不同。「渼」這個字，沒有字義，是古代一個湖名，叫「渼陂」，位在今陝西省戶縣西；「渼陂湖」的水來自終南山，最後流入「澇水湖」，相傳盛產漂亮的魚。古代「鐵線渼」沿岸是否盛產漂亮的魚，已無從查考；不過到了清朝乾隆年間，當年澎湖「通判」（縣官）胡建偉所以將「渼」字改為「尾」，原因可能是認為「渼」沒有意義。清朝時代的「鐵線尾社」屬「嵵裡懊」（類似今鄉公所）管轄。筆者住處毗鄰「鐵線尾」，小時村中耆宿曾說，因為「鐵線尾社」前面沿海有一片海岬，通到測天島，形狀像一條蜿蜒的鐵線而得名。不過這片海岬，必須在乾潮時才能看到，因為海岬不是土地，而是一片落潮時浮出水面的珊瑚礁；小時常到那一片海岬釣魚，如今回想起來，是有點像一條鐵線的形狀。海岬，據字典的解釋是，突出在海中之狹長土地的尖端。如按照「鐵線尾」這三個字解說，這個村落應該座落在一條鐵線的尾端，但事實上村落周邊看不到鐵線，筆者為了查證這個地名的由來，曾經多次請教當地耆宿，但始終找不到確實的答案。光復時，澎湖地方政府將「鐵線尾社」與鎖港合併為一個里，叫做「鐵鎖里」，到了民國四十年，由於開始實施地方自治，才與鎖港里分開，單獨成為一個里，即鐵線里。長久以來，每當落潮時，鐵線里西岸就浮出一片珊瑚礁，形狀狹長，像一片狹小陸地，蜿蜒地向西方伸展，一直通到前寮里前面的海岸，取形狀像鐵線的海岬作地名，顯見「鐵線尾社」先民為了取地名，真是煞費苦心。