澎湖縣廟宇密度全台最高，但由於民眾古物保存觀念淡薄，很多古廟在重建或翻修的過程中，古物未獲得妥善保存。
澎湖鄉土藝術家陳扶氣以廟宇古物搭建成「春嬌茶室」，盼能保存文物，也引發爭議，「春嬌茶室」究竟是破壞還是保存古物？論者看法不一。
中央社7日電，總面積只有一百二十七平方公里的澎湖縣，由於居民大部份靠海為生，每天出海都要面對不可知的命運，宗教信仰成了生活重心，全縣九十一個村里，卻有兩百多間宮廟，密度全台第一。澎湖縣文化局博物館課課長王國裕分析指出，澎湖民眾普遍認為地方宮廟愈大、愈富麗堂皇，愈有面子，於是紛紛拆掉老廟蓋新廟；加上營造業者從本身利益出發，常積極遊說或鼓勵地方主事者拆廟重建，因此，很多具有珍貴歷史價值的廟宇就這樣消失了。
資料來源：巴哈姆特
澎湖鄉土藝術家陳扶氣以廟宇古物搭建成「春嬌茶室」，盼能保存文物，也引發爭議，「春嬌茶室」究竟是破壞還是保存古物？論者看法不一。
中央社7日電，總面積只有一百二十七平方公里的澎湖縣，由於居民大部份靠海為生，每天出海都要面對不可知的命運，宗教信仰成了生活重心，全縣九十一個村里，卻有兩百多間宮廟，密度全台第一。澎湖縣文化局博物館課課長王國裕分析指出，澎湖民眾普遍認為地方宮廟愈大、愈富麗堂皇，愈有面子，於是紛紛拆掉老廟蓋新廟；加上營造業者從本身利益出發，常積極遊說或鼓勵地方主事者拆廟重建，因此，很多具有珍貴歷史價值的廟宇就這樣消失了。
資料來源：巴哈姆特
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石泉里
朱王廟
(一)簡介
寺廟名稱：石泉里 朱王廟
祠奉主神：朱府王爺 宗教：道教
建別：募登記證字號：036
組織型態：管理人制
寺廟管理人姓名：陳有命服務電話：06-9213108 寺廟地址：澎湖縣馬公市石泉里33號
(二)歷史緣由
石泉朱王廟約創建於清道光15年間(1835)，據說本來位在石泉聚落的東南端，坐北朝南，是石泉、前寮、菜園三社所共祀的公廟，以朱府王爺為主神。相傳在清道光年間的某一天，有一個到澎湖販賣家庭什貨的唐山客挑著什貨擔經過菜園的「後宅路」（今聯勤補給庫西北側）一帶；因為天氣炎熱，什貨販子就在石泉社東南方的山溝邊（另一說是在南營頭附近的畚箕井）寬衣沖涼，臨走時忘了取走掛在樹上的隨身香火袋。有一天夜裡附近的居民發現水溝邊紅光滿天，請鄉老前去查看的結果，才發現樹上掛著一個寫著「朱府王爺」尊號的香火袋；於是由３社的鄉老協議，在發現香火袋的地方籌建廟宇來共同祭祀。
王爺，俗稱為「千歲爺」、「千歲爺公」，亦稱「代天巡狩」。澎湖百姓大多簡稱為「王爺」或「千歲」。關於「王爺」的由來，傳說龐雜，莫衷一是，但是澎湖流傳較廣的是：唐玄宗開元年間，道士張天師（漢朝張道陵的後裔代代稱為天師），道號「真人」，精通咒語符法，無邊法力名聞遐邇。唐明皇（玄宗）特召進京，為試其虛實，預先安排三百六十名當科進士，在御花園地窖裡吹笙奏樂，然後對張天師說：「這些怪異之聲音，請施法化解之。」張天師掐指一算便知因由，立刻回答說：「這既不是妖，也不是怪，皇上可用腳尖往地上一點，便知分曉。」皇上於是用腳一跺，頓時地窖崩塌，可憐三百六十文武進士，全部一命嗚呼。玄宗為悼念這些冤魂，並懼其作祟討命，令天下建廟供奉祭拜，並各封為「王爺」，遊府吃府，遊縣吃縣。 另一傳說則是：明朝末年，三百六十名及第進士由於不願在滿清統治下為官，皆自縊身亡，其靈魂升天之後，「玉皇大帝」憫其忠烈，一一賜封為王，授命下凡，稽察人間善惡，其王府稱為「代天府」，巡境稱「代天巡狩」。所以澎湖各村里「王爺」誕辰慶典，抬神轎遊行，叫做「出巡」，也就是取「代天巡狩」之意，而其他神明遊行只能稱做繞境。 據傳：這三百六十位王爺，計有一百三十二姓，台澎地區的王爺則佔其中的一百零六姓。澎湖的廟宇有的奉祀為主神，有的恭迎奉祀為「客神」，這些客神快的三、五年即需送走，慢的二、三十年才送走，由於不是長久鎮殿的神祇，神像都用紙糊塑造，又稱為「紙王爺」。一般廟宇多以王爺數尊合祀，常見的是三、五、七尊合祀，稱為三府千歲、五府千歲或七府千歲。 澎湖地區奉祀「王爺」為主神的廟宇，計有馬公北甲北辰宮、馬公南甲海靈殿、火燒坪靈光殿、重光威靈殿、安宅周王廟、桶盤福海宮、東文溫極殿、菜園東安宮、前寮朱王廟、石泉朱王廟、興仁懋靈殿、井垵吳府殿、風櫃溫王殿、太武玄靈殿、龍門安良廟、中西代天宮、沙港廣聖廟、東石泰靈殿、岐頭鳳儀宮、小赤崁蜩鳴宮、通樑保安宮、小門震儀宮、合界威揚宮、林投鳳凰殿、二崁二興宮、內垵內塹宮、外垵溫王宮、赤馬赤樊桃殿、風櫃金王殿、水垵李王宮、東安中宮廟、西安后寮宮、東吉啟明宮、將軍永安宮、東嶼坪蕭府廟、中社五府千歲廟、海豐吳府宮等。
(三)地理景觀
日治大正八年(1 9 1 9 )朱王廟遷到原址西北方約200公尺處重建，二次大戰末期曾經遭到美機轟炸重創，戰後費時２年才整修完成。民國60年(1 9 7 1 )又東移約50公尺重建（石泉里33號），民國88年（1999）再整修成今貌。石泉里朱王廟 主祀的朱王爺本來是早年３個社里合祀一廟時的朱王爺金身，後來經擲筊請示神意後，被移到後殿鎮殿；前殿則改以真武大帝為主神，副祀文衡聖帝、辛府王爺、金府王爺、福德正神、註生娘娘等神祇。另在右側偏殿附設有「朱善堂，自民國七十一年起，奉旨著造金篇，施方濟世。
朱王廟在石泉里聚落四方設有五座營頭，東營本來位聚落東方山頭（犀山）附近，（由205號縣道向北的產業道路西邊），因為常被銀合歡遮掩，正在等待擇日移到路邊；西營本來位在聚落西方的205號縣道南側,因為道路拓寬而必須移東約10公尺，現在已拆除在寺待施工中。南營位在現在的聯勤補給庫西邊；北營位在澎28號道路南側，今東鳳宮西邊路旁；中營位在204號縣道北側，今電視轉播站西邊，位置都沒有變動過。另外在中正國中的西南角還有一座「鎮路頭煞」的厭勝物。
石泉朱王廟在明治32年（1899）就開設了一個稱為「日新社養善堂」的鸞堂，著有《濟世金丹》（1899）、《挽回寶鑑》(1927年)兩部善書。民國71年（1982）在朱王廟右側偏殿重新開堂，改名為「朱善堂」，恢復著書濟世，分別著作有《慈善金篇》（1982）《醒世寶訓》(1983年)、《明善寶鑑》(1985年)、《濟世金箴》(1986年)、《渡眾慈身》(1987年)、《導化真理》(1988年)、《醒世明燈》(1989年)、《濟世惠民》(1990年)、《勸世寶典》(1992年)、《廣渡善緣》(1994年)，《大道康莊》(1996年)、《曉悟大道心經》(1997年)等12部善書，是近30年來馬公近郊最活躍的鸞堂之一。
(四)廟會活動實況
朱王廟(一)簡介
寺廟名稱：石泉里 朱王廟
祠奉主神：朱府王爺 宗教：道教
建別：募登記證字號：036
組織型態：管理人制
寺廟管理人姓名：陳有命服務電話：06-9213108 寺廟地址：澎湖縣馬公市石泉里33號
(二)歷史緣由
石泉朱王廟約創建於清道光15年間(1835)，據說本來位在石泉聚落的東南端，坐北朝南，是石泉、前寮、菜園三社所共祀的公廟，以朱府王爺為主神。相傳在清道光年間的某一天，有一個到澎湖販賣家庭什貨的唐山客挑著什貨擔經過菜園的「後宅路」（今聯勤補給庫西北側）一帶；因為天氣炎熱，什貨販子就在石泉社東南方的山溝邊（另一說是在南營頭附近的畚箕井）寬衣沖涼，臨走時忘了取走掛在樹上的隨身香火袋。有一天夜裡附近的居民發現水溝邊紅光滿天，請鄉老前去查看的結果，才發現樹上掛著一個寫著「朱府王爺」尊號的香火袋；於是由３社的鄉老協議，在發現香火袋的地方籌建廟宇來共同祭祀。
王爺，俗稱為「千歲爺」、「千歲爺公」，亦稱「代天巡狩」。澎湖百姓大多簡稱為「王爺」或「千歲」。關於「王爺」的由來，傳說龐雜，莫衷一是，但是澎湖流傳較廣的是：唐玄宗開元年間，道士張天師（漢朝張道陵的後裔代代稱為天師），道號「真人」，精通咒語符法，無邊法力名聞遐邇。唐明皇（玄宗）特召進京，為試其虛實，預先安排三百六十名當科進士，在御花園地窖裡吹笙奏樂，然後對張天師說：「這些怪異之聲音，請施法化解之。」張天師掐指一算便知因由，立刻回答說：「這既不是妖，也不是怪，皇上可用腳尖往地上一點，便知分曉。」皇上於是用腳一跺，頓時地窖崩塌，可憐三百六十文武進士，全部一命嗚呼。玄宗為悼念這些冤魂，並懼其作祟討命，令天下建廟供奉祭拜，並各封為「王爺」，遊府吃府，遊縣吃縣。 另一傳說則是：明朝末年，三百六十名及第進士由於不願在滿清統治下為官，皆自縊身亡，其靈魂升天之後，「玉皇大帝」憫其忠烈，一一賜封為王，授命下凡，稽察人間善惡，其王府稱為「代天府」，巡境稱「代天巡狩」。所以澎湖各村里「王爺」誕辰慶典，抬神轎遊行，叫做「出巡」，也就是取「代天巡狩」之意，而其他神明遊行只能稱做繞境。 據傳：這三百六十位王爺，計有一百三十二姓，台澎地區的王爺則佔其中的一百零六姓。澎湖的廟宇有的奉祀為主神，有的恭迎奉祀為「客神」，這些客神快的三、五年即需送走，慢的二、三十年才送走，由於不是長久鎮殿的神祇，神像都用紙糊塑造，又稱為「紙王爺」。一般廟宇多以王爺數尊合祀，常見的是三、五、七尊合祀，稱為三府千歲、五府千歲或七府千歲。 澎湖地區奉祀「王爺」為主神的廟宇，計有馬公北甲北辰宮、馬公南甲海靈殿、火燒坪靈光殿、重光威靈殿、安宅周王廟、桶盤福海宮、東文溫極殿、菜園東安宮、前寮朱王廟、石泉朱王廟、興仁懋靈殿、井垵吳府殿、風櫃溫王殿、太武玄靈殿、龍門安良廟、中西代天宮、沙港廣聖廟、東石泰靈殿、岐頭鳳儀宮、小赤崁蜩鳴宮、通樑保安宮、小門震儀宮、合界威揚宮、林投鳳凰殿、二崁二興宮、內垵內塹宮、外垵溫王宮、赤馬赤樊桃殿、風櫃金王殿、水垵李王宮、東安中宮廟、西安后寮宮、東吉啟明宮、將軍永安宮、東嶼坪蕭府廟、中社五府千歲廟、海豐吳府宮等。
(三)地理景觀
日治大正八年(1 9 1 9 )朱王廟遷到原址西北方約200公尺處重建，二次大戰末期曾經遭到美機轟炸重創，戰後費時２年才整修完成。民國60年(1 9 7 1 )又東移約50公尺重建（石泉里33號），民國88年（1999）再整修成今貌。石泉里朱王廟 主祀的朱王爺本來是早年３個社里合祀一廟時的朱王爺金身，後來經擲筊請示神意後，被移到後殿鎮殿；前殿則改以真武大帝為主神，副祀文衡聖帝、辛府王爺、金府王爺、福德正神、註生娘娘等神祇。另在右側偏殿附設有「朱善堂，自民國七十一年起，奉旨著造金篇，施方濟世。
朱王廟在石泉里聚落四方設有五座營頭，東營本來位聚落東方山頭（犀山）附近，（由205號縣道向北的產業道路西邊），因為常被銀合歡遮掩，正在等待擇日移到路邊；西營本來位在聚落西方的205號縣道南側,因為道路拓寬而必須移東約10公尺，現在已拆除在寺待施工中。南營位在現在的聯勤補給庫西邊；北營位在澎28號道路南側，今東鳳宮西邊路旁；中營位在204號縣道北側，今電視轉播站西邊，位置都沒有變動過。另外在中正國中的西南角還有一座「鎮路頭煞」的厭勝物。
石泉朱王廟在明治32年（1899）就開設了一個稱為「日新社養善堂」的鸞堂，著有《濟世金丹》（1899）、《挽回寶鑑》(1927年)兩部善書。民國71年（1982）在朱王廟右側偏殿重新開堂，改名為「朱善堂」，恢復著書濟世，分別著作有《慈善金篇》（1982）《醒世寶訓》(1983年)、《明善寶鑑》(1985年)、《濟世金箴》(1986年)、《渡眾慈身》(1987年)、《導化真理》(1988年)、《醒世明燈》(1989年)、《濟世惠民》(1990年)、《勸世寶典》(1992年)、《廣渡善緣》(1994年)，《大道康莊》(1996年)、《曉悟大道心經》(1997年)等12部善書，是近30年來馬公近郊最活躍的鸞堂之一。
(四)廟會活動實況
犒 軍 地點：石泉朱王廟廟宇舉辦「犒軍」的目的在招待神將及兵馬。一般廟宇中供奉的神明生日時，「王爺」繞境到有交誼的廟宇休息時，每月農曆初一、十五時，會在廟埕舉
行「召營」及「犒軍」，村民家家戶戶須準備菜飯牲醴，該廟亦須舉行儀式，以便招待轄區或過境的神兵，也須準備馬草，以餵食馬匹。
犒軍又稱「犒賞」，澎湖各宮廟於農曆每月的初一、十五日，依例要在廟前舉行「犒軍」。此外，如果該廟舉行活動前，「小法」要作法事，一定要召請「五營頭」的兵馬來護持，法事完畢，再將「五營頭」的兵馬放出去在各營駐紮，每次召五營兵馬時必須「犒軍」，以表示慰勞各營頭的神兵神將。「犒軍」完畢後，就要「放營」，讓神將神兵回到原駐紮地的各營，繼續保護社里民眾。「犒軍」時，例由「小法」五人及「領令」一人舉行法事。但是望安各宮廟原有的「小法」因多赴外地工作，故只能由一、二位來執行，不過甲頭的村民每逢農曆的初一、十五日，均會準備菜、湯、飯置於廟前的供桌，以配合「犒軍」。 舉行「犒軍」時，先於廟埕前設科儀桌，將神兵天將（俗稱五營首、官將頭）擺在桌上左右，另置香爐及供品等，桌下置虎爺、香爐及生三牲，桌前方擺\長條椅，其上置十一個碗，左側另置牧草及米糠水（供軍馬飲食之用）。上香後，由「小法」舉行法事，召請五營神兵天將回到案前，俟擲筊確認已召回全部「兵馬」後，便進行「犒軍」，先「喝營」，即命令兵將恪遵規律，再唱「犒軍咒」，犒賞五營兵馬。最後擲筊確認完成犒賞後，便「放營」令神兵神將返回原來的崗位，各司其守。
犒 軍
(一) 廟程休閒實況
石泉春嬌茶室
店仔外觀[石泉寺廟茶坊](這間將三間廢棄寺廟建材收購過來才完成的寺廟茶坊，可是陳扶氣大哥花了一年的時間與兒子親手打造出來的，這裡除了可以看到寺廟的雕樑畫棟之外，還可以看到陳扶氣大哥的藝術作品)
石泉船屋行館與觀海咖啡屋 石泉寺廟茶坊內部座椅
(第一排就是船屋行館，每一間都是面海，在船屋行館的後面的建築物就是觀海咖啡屋)
石泉寺廟茶坊機械人 石泉寺廟茶坊海景
石泉寺廟茶坊機械人 石泉寺廟茶坊海景
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