廟宇
一、簡介
山水的上帝廟最有看頭的時候，便是一年一度的元宵節；每年的這一天總是吸引不少人前來，不論是澎湖居民，或是遠度重洋的觀光客，總是扶老攜幼，一同來參加『乞龜』；看看能不能獲得神明得青睞，抱得一座黃金龜回家，隔年再捐出更重的金龜還願，因此每年這個時候的旅客總是絡繹不絕，『乞』到金龜的人，一年的運氣可是會很旺喔！所以不妨在元宵節時來試試手氣吧！
二、歷史緣由
祠奉主神：真武大帝 祭典日期：農曆三月三日 宗教：道教服務電話：06-9952491 地址：澎湖縣馬公市山水里8號 於嘉慶八年設廟並供奉玄天上帝、文衡聖帝、水仙王、劉大王、太子爺等神明以祈求合境平安，嘉慶八年設廟，民國六十三年重建。除了上帝廟興建沿革外，山水上帝廟的乞龜活動是澎湖地區最著名的民俗活動之一，可在元宵節時前來山水上帝廟參觀。
一、簡介
山水的上帝廟最有看頭的時候，便是一年一度的元宵節；每年的這一天總是吸引不少人前來，不論是澎湖居民，或是遠度重洋的觀光客，總是扶老攜幼，一同來參加『乞龜』；看看能不能獲得神明得青睞，抱得一座黃金龜回家，隔年再捐出更重的金龜還願，因此每年這個時候的旅客總是絡繹不絕，『乞』到金龜的人，一年的運氣可是會很旺喔！所以不妨在元宵節時來試試手氣吧！
二、歷史緣由
祠奉主神：真武大帝 祭典日期：農曆三月三日 宗教：道教服務電話：06-9952491 地址：澎湖縣馬公市山水里8號 於嘉慶八年設廟並供奉玄天上帝、文衡聖帝、水仙王、劉大王、太子爺等神明以祈求合境平安，嘉慶八年設廟，民國六十三年重建。除了上帝廟興建沿革外，山水上帝廟的乞龜活動是澎湖地區最著名的民俗活動之一，可在元宵節時前來山水上帝廟參觀。
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烏崁里馬公市烏崁里，清朝時代叫做「烏崁社」，屬「林投澳」管轄，民國九年（公元一九二○年，日據時期），日本澎湖殖民政府─「澎湖廳」由於實施街庄自治，重新規劃基層行政區域時，才改由「馬公街」（即今馬公市）管轄。
現在馬公市三十四里，烏崁里在清朝時代卻由湖西鄉管轄，情況比較特殊。
「烏」，是指村落沿海海面呈現黑色，「崁」，是指村落周邊的懸崖，「黑」與「烏」的意思相同，因為先民寫成「烏」，因此「烏崁」這個地名即相沿迄今。
在清朝初期，烏崁里西側有一處懸崖，加上沿岸也有若干海崖，先民因而取懸崖作地名。至於沿海海面所以呈現黑色，是受環境及日照的影響，由於烏崁位在馬公本島東海岸，早上太陽自東方升起時，人們站在村落西側的坡地向東方瞭望，在太陽照射下海面就反映出黑色，當傍晚夕陽西下時，人們站在村落東側海崖向西方瞭望，在夕照反映下，海面也呈現黑色。
先民取「崁」這個字作地名，在澎湖很普遍，如白沙鄉的大赤崁、小赤崁及西嶼鄉的二崁等，都是當地有懸崖的緣故；由此顯示，當先民在某地落戶時，多以當地的地理環境取地名，如果有比較特殊的景觀，就取特殊景觀作地名，否則就隨便依照地形取地名，「崁」就成為較普遍的地名。在明、清時代，烏崁里沿海是海戰的古戰場
歷史緣由
開澎始祖是許本，清順治十四年（1657）自金門遷來。（李紹章，1960：132）志書上名稱始見於康熙年《台灣府志》：「大山嶼：澎湖諸嶼獨此最大，……下有五地曰風櫃仔尾、曰峙里、曰豬母落水、曰烏崁仔、曰林投。」（蔣毓英，1685：30）以後有清志書或仍寫為「烏嵌」，或寫成「烏崁」。乾隆年《澎湖紀略》將澎湖分為13澳75社，烏崁開始稱社，屬林投澳：「林投澳：……烏崁社（距廳治十一里）。」（胡建偉，1771：34）日治初期劃歸大山澳務署，後改隸隘門辨務署，大正九年（民國九年）實施街庄自治始歸馬公街（今馬公市）管轄。台灣光復後成立為馬公市一里，稱烏崁里迄今。（蔡平立，1984：201）烏崁名稱由來，自清以降未見志書或相關史料有所解釋。惟近有著作曰因地形而命名：「社之面邊山谷深險，且海水深呈烏色，即成為社名烏崁。」（蔡平立，1984：201）又「根據耆老口述，是因南邊山谷深險，海水呈黑色，因而取名烏崁。」（澎湖采風文化學會，1998：10）
地理景觀
烏崁的潮水是南北流向的，退潮時沙灘沿岸是一大片黑色岩石海坪地，幅員相當大，有「大坪頂」之稱，為鄰近村里民眾採捕海產地點，每月初一、十五大退潮時人潮更是熱鬧。轄內馬公機場是出入境澎湖重鎮，整體建築美輪美奐，不輸其他有名國際機場，讓觀光客一踏入澎湖就留下美好印象。烏崁海水淡化廠產出的淡水為大馬公地區最重要淡水供應地。烏崁里民精神信仰中心為靖海宮，坐北朝南，位於村落南邊，創建於清乾隆二年，歷經四次修建，主神奉祀文衡聖帝，副神供奉朱府、蘇府、溫府、池府王爺、水仙大帝等眾神，廟觀建築宏偉，廟前廣場佔地寬廣，經常舉辦各種活動。法藏寺位於村落西北方坐北朝南，是一座新建的佛教寺廟，供奉釋迦牟尼佛，經常舉辦各項法會，信徒台澎二地皆有，寺廟外觀雄偉，為機場大道旁醒目的建築物。地方特產：烏崁里最有名特產為尚方餅，由村落一間百年糕餅老店出產，完全以手工製作，產品供不應求常需事先訂購，更是村落年節返鄉客必購食品。
廟宇
一、簡介
烏崁海水淡化廠產出的淡水為大馬公地區最重要淡水供應地。烏崁里民精神信仰中心為靖海宮，坐北朝南，位於村落南邊，創建於清乾隆二年，歷經四次修建，主神奉祀文衡聖帝，副神供奉朱府、蘇府、溫府、池府王爺、水仙大帝等眾神，廟觀建築宏偉，廟前廣場佔地寬廣，經常舉辦各種活動。法藏寺位於村落西北方坐北朝南，是一座新建的佛教寺廟，供奉釋迦牟尼佛，經常舉辦各項法會，信徒台澎二地皆有，寺廟外觀雄偉，為機場大道旁醒目的建築物。
由朱府王爺來定基建廟，至今約一百六十年，約於乾隆時興建。
表為 馬公市烏崁里擁有民間信仰廟宇
一、簡介
烏崁海水淡化廠產出的淡水為大馬公地區最重要淡水供應地。烏崁里民精神信仰中心為靖海宮，坐北朝南，位於村落南邊，創建於清乾隆二年，歷經四次修建，主神奉祀文衡聖帝，副神供奉朱府、蘇府、溫府、池府王爺、水仙大帝等眾神，廟觀建築宏偉，廟前廣場佔地寬廣，經常舉辦各種活動。法藏寺位於村落西北方坐北朝南，是一座新建的佛教寺廟，供奉釋迦牟尼佛，經常舉辦各項法會，信徒台澎二地皆有，寺廟外觀雄偉，為機場大道旁醒目的建築物。
由朱府王爺來定基建廟，至今約一百六十年，約於乾隆時興建。
表為 馬公市烏崁里擁有民間信仰廟宇
二、歷史緣由為烏崁村主廟，創建於清乾隆二年（1737）。歷四次修建：嘉慶六年（1801）、同治六年（1867）、民國四十二年（1953）、民國七十七至八十一年。其中同治六年第二次重建時創設鸞堂，並更名為「靖海宮」。主神文衡聖帝（關公）、副神有朱府、蘇府、溫府、池府王爺、水仙大帝、哪吒太子、臨水夫人、福德正神。主祭日是主神神誕農曆六月廿四日。廟內〈靖海宮重建碑記〉（刻於民國八十一年）載：「溯自明朝永曆五年（1651）開基烏崁鄉，於乾隆二年（1737）由本里眾弟子籌募捐建新廟……。嘉慶六年（1801）首次重修……。同治六年（1867）第二次重建，完成慶典，嗣由三位王爺（按：指本碑記前面提到的朱府、蘇府、溫府王爺）創設鸞堂，將廟稱為靖海宮。……民國四十二年為第三次重建……。第四次重修興建……於民國七十七年六月廿六日興工，迨至民國八十一年農曆九月卅日完竣，……計修建費新台幣參仟餘萬元正，歷時五年餘。」
溯自明朝永曆5年為開基烏崁鄉，於乾隆二年由本里眾弟子等募捐建新廟，彫祀水仙尊王、臨水夫人、哪吒三太子。嘉慶六年首次重修建廟，再彫朱府王爺暨本里葉家弟子所奉祀一尊蘇府王爺，由眾弟子祈求到廟中膜拜，同時彫祀蘇府王爺及朱府王爺金身。嘉慶7年間有五府千歲，雲遊經過本鄉，由眾弟子焚香膜拜，恭迎懇請留廟供奉即是現職溫府王爺。同治6年第二次重建廟貌，完成慶典，嗣由三位王爺創設鸞堂，將廟稱為靖海宮。
光緒十五年南天文衡聖帝屢蒞鸞堂，揮鑾降筆醒世覺迷，經鸞生懇請為鸞堂席，本鄉眾弟子即為文衡聖帝本宮主神之稱。至民國42年為第三次重建。並於民國65年本宮文衡聖帝請旨彫祀池府王爺在本宮鎮殿。
竊維神之盛德，萬民共仰，人間留像，祀其英靈，其莊嚴廣大莫測，是以神雖顯赫，亦須壯觀廟貌，兩者並重，其間先後重建3次，今因年久失修，風侵雨蝕，雲壁毀污，扌衰題剝落，勢將不可收拾，若長此以往，大廈傾崩，何以伸禮佛之心。因此至民國77年邀集鄉老，詢謀眾議策劃第四次重建，由值年鄉老洪清江發起，蔡樹松協助成立籌建委員會，並眾舉蔡樹松為主任委員，洪清江為副主任委員，所憾力以絮綿，無以建壯觀廟貌，徒然敬神感德之空言，于是擴充廟庭水溝道路變成平坦美觀。爰派員赴台捐募，並自支旅費，幸蒙旅台父老傾囊慨捐，爰則請求聖帝擇吉於民國77年6月26日興工，迨至民國81年農曆9月30日完竣並擇民國81年10月14日舉行落成大典。
三、地理景觀
四、廟會活動實況
資料來源：林會承，澎湖的聚落單元兼論清代澎湖地方自治（1996 )
資料來源：林會承，澎湖的聚落單元兼論清代澎湖地方自治（1996 )
